La religiosidad popular latinoamericana como lugar teológico

Resumen

Esta tarea que Rahner demanda para la teología parece sin embargo particularmente cuestionable en el ámbito latinoamericano. En efecto, sincretismo, superstición, magia, ¿no son acaso algunos de los aspectos con que ha sido caracterizada allí la religiosidad popular? ¿Cómo puede convertirse entonces en lugar privilegiado de la reflexión teológica? Es precisamente sobre esta pregunta que habremos de reflexionar en esta lección inaugural. El tema no es nuevo en absoluto. En Latinoamérica en general y en Argentina en particular, la reflexión sobre la piedad popular y sus connotaciones teológicas y sociales, tiene ya una buena tradición. Por ello, en esta breve exposición, me propongo solamente presentar los aspectos centrales de esa elaboración teológica, en una visión restrospectiva, general y sintética, que permita descubrir los aportes más importantes por ella realizados. En un segundo plano, aparecerán los aspectos necesitados ya de cierta revisión crítica y las tareas que aún falta realizar. Para ello habremos de comenzar por analizar el significado que la expresión religiosidad popular tiene en la teología latinoamericana.