Orientaciones para la presentación de trabajos

Esta revista de la Universidad Católica de Córdoba es una publicación periódica anual de artículos de

investigación científica, originales y de revisión, sobre temáticas de Historia, Psicología, Filosofía, Letras

y Ciencias de las Religiones, escritos por investigadores de la propia institución y externos a ella.

arbitraje basado en dos evaluaciones con reserva de identidad de los autores y evaluadores, estos

publicación:

1) El vuelo del Pelícano. Sección en la que se puede participar sólo por invitación o pedido expreso

de la Revista Pelícano. Consiste en un Dossier con artículos (hasta siete) originales que debaten en

torno a un tema o eje temático común, y que persiguen objetivos similares entre sí. Estarán

supervisados por uno o dos coordinadores como máximo, quienes escribirán una “presentación

general” de la propuesta, que rescate los principales aportes individuales.

2) El asalto de lo impensado. De participación libre. Consiste en artículos de revisión e investigación

científica que exponen, de manera exhaustiva, los resultados originales de proyectos de

investigación individuales o colectivos. Abarca también las investigaciones que analizan, sistematizan

e integran los resultados de investigaciones publicadas o no publicadas, sobre un campo de las ciencias

traducciones de documentos relevantes para el estudio de las Humanidades, como así también

entrevistas a personalidades destacadas en dichas disciplinas. Como también artículos y/o trabajos en

homenaje a algún autor o personalidad destacada.

4) Nuevas narraciones. De participación libre. Consiste en comentarios bibliográficos breves en

la que se presentan los aportes científicos de un libro de reciente aparición en el mercado editorial

(hasta cuatro años). No se atiene solamente al contenido, sino a una revisión crítica y contextual de su

contenido.

en idioma español, inglés y portugués. El envío de los artículos puede hacerse durante todo el año, más

allá de las convocatorias periódicas que se efectúen.

Índice

EL VUELO DEL PELÍCANO

La máquina vs el misterio. Tribulaciones de

la modernización desigual y contradictoria

en Brasil

Machine vs Mistery. Tribulations of Brazil’s

vs el misterio. Tribulaciones de la

Brasil. Pelícano, 2. Recuperado de

http://revistas.bibdigital.uccor.edu.ar/index.ph

p/pelicano/article/view/1119

Resumen

Gran parte de la crítica literaria brasileña lee los

relatos del “ciclo sombrío” de José Jacinto

Veiga como alegorías del lado oscuro y

deshumanizante de la modernización desigual y

sertón y es instalado sin que nadie explique para

qué sirve ni quién lo encargó. Se ha dicho que

este evento es signo de incoherentes procesos

sociales que oprimen al pueblo, tales como el

progreso tecnológico, la burocracia y el

totalitarismo estatales. Considero que no se ha

prestado atención al significado de algunas

palabras clave del texto, las cuales asocian “la

máquina” con la figura de “el misterio” e

impiden asociarla con el tema de la opresión del

hombre por la tecnología y/o el Estado. A mi

juicio, este cuento muestra cómo, en ciertas

Linguistics por la University of Minnesota, EE.UU.

Docente sobre literaturas latinoamericanas en la Facultad

de Lenguas y en la Facultad de Filosofía y Humanidades

de la UNC, especializada en Estudios de Género, los

estética realista de los años ’30, porque registra

Brasil; asimismo se puede leer a Veiga como a

uno de los pocos cultores brasileños de la

literatura fantástica (o mágico-realista, según los

autores) porque “encrava situações de

estranheza em un contexto familiar” (Alfredo

Bosi, cit. en Quelhas, 2005, p.2).

para la crítica literaria y cultural comienza

cuando una de esas características es aislada y

generalizada como rasgo distintivo de su obra

“ciclo sombrío” de Veiga, publicados en los

años 60 y 70, con anterioridad a Torvelinho dia e

noite de 1985. Se suele considerar que el eje

recurrente de este ciclo es la crítica a los

cambios acelerados que se fueron dando en el

Brasil desde la década del ’30 debido a las

políticas estatales –muchas veces autoritarias–

para instaurar el orden y el progreso

tecnológicos. Asimismo, se suele decir que la

crítica de Veiga a dichos cambios consiste en

denunciar que éstos reforzaron la

modernización desigual y contradictoria que ha

particular- en el período de la segunda

familiar”. Todas las traducciones del portugués son mías.

interpretación de este cuento basándome en esa

metal dorado), el objeto al que alude el título

del cuento de Veiga recibe el nombre genérico

de máquina.

progreso (que en Brasil toma diversas formas,

instrumental, convirtiéndolo en una cosa

máquina nunca fue usada como herramienta, y

su discurso nunca asocia el extraño artefacto

con semas propios de la idea de progreso

tecnológico.

cómo hacerla funcionar porque nadie se ha

ocupado de instruirlos, lo cual remite a las

incoherencias de las políticas estatales

populistas de modernización. Pero la gente no

desande a apertar, martelar, engatar, e a

máquina conece a trabalhar. Se isso acontecer,

estará quebrado o encanto e não existirá mais

máquina,” (Veiga, 2008, p.94).

( . . . ) y sin prestar atención a nuestras protestas ( . . . )

comience a apretar, martillar, engranar, y la máquina

comience a trabajar. Si eso ocurriese, estará quebrado el encanto

y no existirá más máquina.” Esta interpretación se basa

en el significado de las expresiones utilizadas por el

proceso muy particular, del cual da cuenta el

máquina desprovista de función y significado

propios, la gente le va dando usos que la

desvinculan de cualquier forma de trabajo

mecánico para vincularla a realidades sociales o

culturales. En los términos de Laclau (2001), la

Y también quienes la sienten como símbolo de

inclinación de cabeza, quienes quieren

transformarla en monumento municipal,

quienes creen que ha hecho milagros). Por otro

lado, están aquellos para quienes la máquina es

catalizadora de emociones: los niños, capaces

de aceptar lo nuevo con una mente abierta y

libre de preconceptos, se divierten con ella; los

adultos que no esperan de ella nada en

particular la ven como una presencia que los

modernización que se implementaron de

manera desigual en las diversas regiones. Pero a

diferencia de lo representado en otros relatos

del ciclo –como “O galo impertinente”-, el

resultado de esa inserción no es en “A máquina

extraviada” el avasallamiento del espíritu

humano mediante su subordinación a la

máquina

pobladores van “sucumbindo a uma uniformização do

revelando automaticamente autoritário,” (“sucumbiendo

a una uniformización del pensamiento, de un

pensamiento intolerante que se va revelando

automáticamente autoritario”, 16).

de plasticidad cultural.

que se han ido combinando a lo largo de los

años. La combinación que me interesa es la de

monstrare -algo digno de ser visto- con monere -

señal de algo excepcional que debe ser

significado siniestro del término monstruo,

asociado a la tan temida pura alteridad de lo

artificial respecto de la naturalidad y

organicidad del ser humano (pensemos, por

ejemplo, en su cuento “A usina atrás do

morro”). Sin embargo, esto no ocurre en “A

máquina extraviada”. Aquí, la máquina -punta

de lanza de la avanzada industrial y

occidentalizante, cuya razón de ser se basa