HOMENAJE
Pedagogos latinoamericanos
Este apartado rinde un sencillo y sentido homenaje a aquellos pe
dagogos y educadores que posibilitaron la creación de un pensamiento
pedagógico latinoamericano y que, como acervo cultural, operan en la
memoria activa de Latinoamérica como fuente inspiradora de nuevos
pensares sobre la Educación.
Apartado que sintetiza ideas y no una biografía detallada.
Esteban Echeverría (1805 - 1846)
Por Esp. Marcelo Vitarelli
La revolución independentista del Río
de la Plata convocó a los hombres a la li
beración del poder español; en consecuen
cia una nueva realidad política comenzaba
a instalarse. Este acontecimiento requiere
una formación cívica de la población que
transita hacia un nuevo horizonte social.
Ésta fue en definitiva la tarea primordial
de la generación de la liberación nacional.
Luego de un tiempo, los hijos de esta ge
neración serán los encargados de continuar
la herencia recibida de sus padres de 1810.
Herederos de la revolución de independen
cia, los hombres de la generación de 1837
establecieron una nueva sociedad basada
sobre un principio diferente al de la Colo
nia. Esteban Echeverría y los jóvenes ilus
trados de la época se encargaron de llevar
adelante el desafío establecido a partir de
un nuevo perfil educativo. Para ello inten
taron establecer en el Río de la Plata un
ambiente cultural similar al parisino, en
donde la cultura era primordial y la educa-
Esteban Echeverría: educador, literato y
hombre nacional
* Licenciado en Ciencias de la Educación y DEA (Máster) de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences
Sociales de París. Profesor e investigador en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad
Nacional de San Luis, Argentina. E-mail: mvitar@unsl.edu.ar
. Año V, N° 10, octubre 2007. Pág. 81-83
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Esteban Echeverría
ción del espíritu público adquiría una im
portancia radical. De este modo, contribui
rá a la "pedagogía de la nación y la educa
ción del ciudadano".
Esteban Echeverría hombre destacado
de las letras y la educación argentina, origi
nario del barrio de San Telmo en la Capital
Federal, es el líder intelectual de la Genera
ción de 1837 y el fundador de la Asociación
de Mayo. Comienza su formación en el De
partamento de Estudios preparatorios de la
Universidad de Buenos Aires y la continúa
en París. Por esta época, frecuenta el ro
manticismo en literatura, las ideas liberales
en política y las sociedades secretas euro
peas.1 Todas estas corrientes de pensamien
to influenciaron en el origen de la concep
ción educativa del autor basada en la rege
neración social del país. Se reconoce en
Echeverría un pensamiento de hombre de
las letras y en paralelo una ideología políti
ca en cuanto estadista. El rol de la educa
ción constituye el elemento principal de su
programa de acción y de cambio de hori
zonte en la historia.
Por una parte, en las obras litera
rias, Echeverría prepara las bases de su
acción política. La introducción del estilo ro
mántico, la descripción de las costumbres
y escenas de la vida cotidiana aparecieron
como novedosas en relación al clasicismo
reinante en la época. La oposición al régi
men colonial y a la cultura española-criolla
era omnipresente, de allí el objetivo de su
principal desafío: la producción de una nue
va cultura post-revolucionaria. Tres ejem
plos aclaran esta opinión: en primer lugar
"Elvira" o "La novia del Plata"2 es una obra
que muestra el comienzo de la nueva esté
tica. La originalidad nacional fundadora de
una nueva cultura en el Río de la Plata está
acompañada por el sentimiento del héroe
y la fuerza productiva que nace del dolor.
A continuación, "La cautiva" y "El matade
ro" constituyen en la literatura de
Echeverría los dramas urbanos y rurales.
En "La Cautiva"3 la naturaleza y la fronte
ra son dos conceptos que se asemejan. En
el desierto, se imprimen la cultura y sus
virtudes, en tanto que las cualidades crio
llas de origen europeo se sitúan en el es
pacio de los indios. Finalmente, "El mata
dero"4 introduce la alegoría política con una
descripción del mundo rural y urbano, sus
contradicciones y la diferencia de cultura
entre sus habitantes.
Por otra parte, en el cuerpo doctri
nario de Echeverría aparece la necesidad
de fundación de una institución democráti
ca, que no puede ser reconocida si no es
bajo la sola condición de estar basada so
bre la educación. Este concepto instaura los
tres elementos primordiales de una demo
cracia: la libertad, la igualdad y la fraterni
dad, es decir, los fundamentos de toda de
mocracia.
" Planificada, pues en la República, la
enseñanza primaria sobre el principio de
1 Ha leído Schiller, Goethe, Byron, Lamartine y la Ideología socialista de San Simón.
2 Elvira, la novia del Rio de la Plata, es la belleza que representa la felicidad. Lisardo, el joven caballero
que viene a su encuentro, representa la virtud y la ciencia. El amor y la esperanza nacen y mueren al
Instante y, finalmente, las fuerzas del mal prevalecen sobre las del bien (son los personajes de Hymeneo
y Lucifer). ECHEVERRÍA, Esteban. Obras completas. Tomo I. Carlos Casalle editor, Buenos Aires,
1870. Pág. 1-31.
3 Esta obra ha sido calificada como una prueba de mitología post-revoluclonaria. La cautiva (María)
atraviesa las filas de los Indios para recuperar al soldado Brlan, su amor. ECHEVERRIA, Esteban.
Obras completas. Tomo I. Carlos Casalle editor, Buenos Aires, 1870. Pág. 35-136.
4 Es una obra de sociología de la vida cotidiana en el Rio de la Plata. En ella aparecen "la chusma", los
federales, el matadero, la iglesia, la brujería, etc. ECHEVERRÍA, Esteban. Obras completas. Tomo I.
Carlos Casalle editor, Buenos Aires, 1870. Pág. 209-242.
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HOMENAJE
vida de nuestra sociabilidad -la democra
cia- las demás partes de la pública instruc
ción deberán brotar y desarrollarse a r
mónicamente como las ramas de un tronco
robusto, asimilándose su sustancia, trans
mitiéndola al cuerpo social, y refundién
dose paulatinamente en sus instituciones.
De aquí resultará un sistema homogéneo
de pública enseñanza, acomodado a las
exigencias vitales del país, y a la constitu
ción que lo rige”.5
La educación primaria es, en general,
la preparación indispensable de una ver
dadera cultura intelectual y moral. Ella
hace posible la iniciativa de la transfor
mación social deseada y comprende al
menos dos grandes campos de acción: el
primero enteramente metodológico y el
segundo relativo a la enseñanza moral.6
En lo que concierne al método, el autor
retoma las experiencias convalidadas por
los sistemas americanos y europeos res
pectivamente y concluye con la confirma
ción del sistema lancasteriano, o método
de enseñanza simultánea. La enseñanza
moral está fundada sobre un cuerpo de
doctrina relativo a los deberes del hom
bre y del ciudadano, tanto desde el punto
de vista filosófico como desde el punto de
vista católico.
5 ECHEVERRÍA, Esteban. "Mayo y la enseñanza popular en el Plata". Discurso pronunciado para la
festividad del 25 de mayo de 1844 en Montevideo. En ECHEVERRÍA, Esteban. Obras completas. Tomo
IV. Carlos Casalle editor, Buenos Aires, 1870. Pág. 194.
6 Cf. ECHEVERRÍA, Esteban. Manual de enseñanza moral, para las escuelas primarias del estado oriental por
orden de Don Esteban Echeverría. Imprenta de la Caridad, Montevideo, 1864.
Paulo Freire, a diez años de su fallecimiento
«La mejor manera de homenajearme
y de comprenderme, no es seguirme...
hay que re-hacerme»
- PAULO FREIRE -
Este año se cumple el décimo aniver
sario de la muerte del destacado pedagogo
latinoamericano Paulo Freire.
publicó un ho
menaje a tan ilustre educador, realizado por
el Dr. Enrique Bambozzi, en su primera edi
ción: Año I, Número 1, abril de 2007, Pági
nas 62-63.
&
'Dcá(oqo¡i T^edaqóyicoií. Año V, N° 10, octubre 2007. Pág. 81-83 83
