Poder y saber en los discursos fundacionales
de la Universidad Nacional de Cuyo:
su impacto en la formación docente
de San Luis (1939)
Sonia Elizabeth Riveras *
Este artículo muestra una línea de Indagación de una tesis de doctorado en Ciencias
de la Educación, cuya finalidad consiste en problematizar las relaciones de poder y saber
puestas en juego en los discursos fundacionales de la UNCuyo (1939) y su impacto en la
formación docente de San Luis. En ellos, se visualizan dos posturas epistemológicas im
pregnadas por discursos filosóficos, una sesgada por enunciados humanistas frente a otra
de carácter dentificista. La perspectiva humanista marca la formación del magisterio y de
los profesorados, tanto en planes de estudio como en la orientación de cada uno de ellos.
Para estos análisis se acudirá a la perspectiva de Michel Foucault, autor que permite
poner en evidencia los modos en que todo aquello que en una época se pudo decir y hacer
encontró su condición de posibilidad en unas relaciones de poder que orientaban, condicio
naban y producían prácticas discursivas y no discursivas.
Discurso - Poder - Saber - Formación docente
This work shows a line of investigation of a thesis of doctorate in the field o f the
Science o f Education. It aims at questioning power-knowledge relationships present in the
foundation discourses at National University of Cuyo -1939-, and the impact on teacher
training education in San Luis. These discourses show two epistemological perspectives
influenced by philosophical discourses: one based on humanistic statements and the other
on scientifical nature. Teacher training education is marked in its curricula and different
orientations by the humanist discourse. In order to carry out this analysis, Michel Foucault's
perspective was used. He is the author who highlights the ways in which all that can be said
and done in a certain historical period is aimed, conditioned and produced by the relationships
of power through discursive and non-discursive practices.
Discourse - Pow er - Knowledge - Teacher Training Education
* Licenciada y Profesora en Ciencias de la Educación. Doctoranda en Educación. Docente e investiga
dora de la Universidad Nacional de San Luis, Argentina. E-mall: sriveros@unsl.edu.ar
3 6 ‘¿^ííZíü ^oJ “Pec{¿Lyóy¿co¿. A ño V, N ° 10, o ct u b re 2 00 7 . P á g . 3 6 -4 5
ARTÍCULOS
I- Introducción
Motiva este trabajo la necesidad de dar
cuenta del primer tramo de indagación de una
tesis de doctorado en Ciencias de la Educa
ción que se encuentra en proceso de ejecu
ción, titulada "Los dispositivos de formación
en la constitución del sujeto pedagogo en la
Universidad Nacional de San Luis (1939-
1983)" radicada en el proyecto de investiga
ción de referencia. La inquietud por ahondar
esta temática surge, por un lado, en el inten
to por reconstruir una serie de prácticas y
discursos de la compleja trama de los dife
rentes dispositivos de formación que les tocó
transitar a los sujetos pedagogos formados
en cada uno de ellos y, por otro, como un
intento de reanudar la memoria del periodo
objeto de estudio en sus rupturas y continui
dades. De estas inquietudes emerge el pro
blema que nos proponemos analizar en este
artículo, en torno a las operaciones de poder
y saber puestas en juego en ios discursos
fundacionales de la UNCuyo y cómo estos
impactan en la formación docente de San Luis
a partir del año 1939, impacto que se pudo
ver evidenciado particularmente en los pla
nes de estudio y en la orientación que se le
dio a cada profesorado. A partir de ello, se
nos ha planteado un conjunto de interrogantes
que en el tramo del trabajo intentaremos di
lucidar; a saber: ¿en qué condiciones de po
sibilidad históricas tuvieron lugar tales rela
ciones de poder y saber?; ¿sobre qué funda
mentos pedagógicos-filosóficos se sustenta
ban dichos discursos fundacionales? y ¿qué
aspecto de la formación pedagógica se vio
afectado para prom over una formación
sesgada por un humanismo?
Sobre la base de estas inquietudes e
interesados por dar una primera respuesta
a dichos interrogantes y en el intento de
posicionar y aclarar el problema planteado
se tomarán como punto de partida algunas
herramientas teóricas que nos aporta la pers
pectiva de Michel Foucault, aportaciones que
nos brindan las claves para comprender los
mecanismos que se revelan en la constitu
ción de un campo histórico determinado atra
vesado por conflictos y poderes, en el que
ciertas prácticas discursivas se constituyen
en predominantes y moldeadoras de un de
terminado sujeto al interior de un dispositivo
formativo particular.
II- Herramientas de abordaje
Indagar los discursos fundacionales de
la UNCuyo (1939) desde nuestra
situacionalidad presente, haciendo uso del
dispositivo de análisis de Michel Foucault,
implica la tarea de individualizar las "unida
des discursivas" que han caracterizado a los
discursos fundacionales con la finalidad de
que podamos comprender cómo fue pensa
do y efectivizado el dispositivo de formación
docente, las disputas de poder y saber pues
tas en juego por las primeras autoridades y
por algunos docentes, como así también la
recuperaración de legados de formación que
imprimieron una huella fuerte en la creación
de los diferentes profesorados en San Luis
como la tradición humanista. En este senti
do, Foucacult expone en su teoría arqueoló
gica tres criterios que contribuyen a enrique
cer el análisis del discurso, tales como: los
"criterios de formación" que nos permite iden
tificar los componenentes conceptuales del
discurso y las opciones teóricas que susten
tan; los "criterios de transformación" o de
umbral para indagar las condiciones de po
sibilidad de la época en que tuvo lugar la
emergencia de este discurso y a partir de
qué umbral de transformación se han pues
tos en marcha nuevas reglas discursivas. Por
último, "los criterios de correlación" nos per
miten comprender las relaciones que lo defi
nen y cómo se sitúan en relación con otros
discursos y al contexto no discursivo en el
que tienen lugar. El uso de este criterio, se
ñala Foucault, nos permite describir que "la
episteme de una época no es la suma de sus
conocimientos, o el estilo general de sus in
vestigaciones, sino la desviación, las distan-
'D iáío qoó , ‘P e d a q óq ic o ¿ . A ñ o V, N ° 1 0 , o c tu b re 2 0 0 7. P á g . 3 6 -4 5
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Poder y saber en los discursos fundacionales de la Universidad.
cías, las oposiciones, las diferencias, las re
laciones de sus múltiples discursos científi
cos" (FOUCAULT, 1991 (1):50-51).
Frente a estas consideraciones el nivel
de análisis arqueológico nos permitirá for
mular la pregunta acerca de "¿por qué ha
podido aparecer este enunciado y ningún otro
en su lugar?". Con relación a enunciados ta
les como: humanismo, espiritualismo, civili
zación, formación integral, entre otros, que
podemos visualizar al interior de los discur
sos fundacionales. A los fines de este traba
jo, esta pregunta será retomada con el pro
pósito de poner en evidencia los modos en
que todo aquello que en una época se pudo
decir y hacer encontró su condición de posi
bilidad en unas relaciones de poder y saber
que orientaron, condicionaron, impulsaron y,
en definitiva, propusieron no sólo prácticas
discursivas, sino tam bién prácticas no
discursivas.
Ahora bien, los discursos fundacionales
objeto de análisis de este trabajo van a
emerger y serán atravesados por un dispo
sitivo institucional universitario y para ello
se hace necesario precisar lo que entende
mos por "institución" y más precisamente,
por "institución educativa". Con referencia
a tal concepto, Foucault sostiene que las ins
tituciones se constituyen como focos de con
densación de unas relaciones de poder que
afectan aquello que puede ser visto y ser
dicho, inciden en la reproducción, pero tam
bién en la producción de unos saberes his
tóricamente acotados. Analizarla en térmi
nos de dispositivo implicará comprenderla
como la red de relaciones que pueden esta
blecerse entre "elementos heterogéneos
(discursos, disposiciones arquitectónicas,
decisiones reglamentarias, enunciados cien
tíficos, proposiciones morales, filosóficas,
tanto lo dicho como lo no dicho ete./^GUYOT,
1992:50), en cuanto al saber, al poder y a
la subjetividad. Los aspectos institucionales
del dispositivo que nos proponemos anali
zar "UNCuyo" remiten a todo lo social no
discursivo, pero sin embargo adquieren toda
su eficacia constituyendo regímenes de prác
ticas que finalmente conducirían a la edifi
cación de lo discursivo en el sistema de su
institucionalización. Las prácticas no dis
cursivas, que no alcanzan el nivel del enun
ciado, sin embargo, "están", efectivamente
constriñen y finalmente hacen hablar según
el juego de las fuerzas que afectan a las
mismas prácticas.
En cada formación histórica, las insti
tuciones integran determinadas relaciones
de poder, mantienen cierto tipo de vincula
ción con otras y tienen por objetivo una con
centración de poder global. Cada una ellas
posee "aparatos" que permiten ver y reglas
que permiten hablar, es decir, organiza cam
pos de visibilidad y regímenes de enuncia
dos respectivamente; resultando una inte
gración biforme (GUYOT, 1997:24-25).
III- Contexto político-filosófico en el
que emerge la Universidad Nacional
de Cuyo
Teniendo en cuanta las herramientas de
abordaje teórico anteriormente planteadas
y con el intento de ponerlas en uso, pode
mos decir que el dispositivo institucional de
la que hoy conocemos con el nombre de
Universidad Nacional de San Luis tiene su
punto de surgimiento en el año 1939, año
en que se crea la Universidad Nacional de
Cuyo (UNCuyo),1 bajo condiciones históri-
1 La creación de Universidad Nacional de Cuyo fue el resultado de un proceso que puede remontarse a
1910 y que fue finalmente concretado el 21 de marzo de 1939, durante la Presidencia de Roberto M.
Ortiz y su Ministro de Justicia e Instrucción Pública, Jorge E. Coll. Al respecto cabe destacar que fue
la quinta Universidad Nacional en orden de emergencia y la segunda con carácter regional (Cfr.
MARINCEVIC, 1992).
38
*D¿óh)qo¿ . Año V, N° 10, octubre 2007. Pág. 36-4 5
ARTÍCULOS
cas de suma complejidad, por tal motivo,
focalizaremos nuestro análisis en dos as
pectos. El primero de ellos tiene que ver
con el horizonte ideológico dominante en el
espacio político, social e institucional de esta
época, esto es, el nacionalismo y el conser
vadurismo. El segundo, en cambio, señala
el debate filosófico-científico que se puso en
juego primero en las universidades y luego
se proyecta a todo el dispositivo educativo
que tiene por base la denominada "reac
ción espiritualista".
La complejidad de esa década denomi
nada por algunos autores como "la década
infame" o la "restauración conservadora"
estuvo caracterizada por una serie de acon
tecimientos significativos para nuestra his
toria argentina. Se produjo el primer golpe
de Estado realizado por militares (1930); la
restauración en el poder de grupos conser
vadores debido a la caída de Yrigoyen, la
que se vio afectada principalmente por la
coalición de fuerzas políticas, militares y
económicas. Algunos socavaron la adhesión
de las bases populares yrigoyenistas y otros
acompañaron la actividad de los militares;
poniendo en acción un juego de estrategias
que también caracterizaría la coyuntura pre
via de otros golpes de Estado posteriores
en la Argentina (Cfr. RAPAPORT, 2006:198).
Al conjunto de estos acontecimientos
que marcaron un periodo de gran tensión y
conflicto político entre la oligarquía liberal
representada por los conservadores y la
democracia liberal encarnada por los radi
cales, se suman otros, que resultan de sumo
interés para poder comprender el escena
rio político en el que emerge la UNCuyo y
tienen que ver con el desarrollo del movi
miento nacionalista que afectó en mayor o
en menor medida a toda la trama social,
particularmente a las universidades argen
tinas. Fue también durante este periodo en
que el nacionalismo adoptó el concepto de
"justicia social", pero estos postulados ya
habían comenzado a emerger desde déca
das anteriores. El clima que caracterizaba a
estos años era de luchas y tensiones lo que
trajo como consecuencia que los naciona
listas incrementaran su militancia y su agre
sividad y lo que hasta entonces habían sido
sólo actitudes o puntos de vista pronto se
transformaron en certezas dogmáticas (Cfr.
ROCK, 1993:103-104). Esta serie de acon
tecimientos formó parte de una trama his
tórica que caracterizó de modo singular a
esta denominada "década infame" y a las
diversas manifestaciones del nacionalismo
de derecha que afectaron en mayor o me
nor medida los regímenes de prácticas polí
ticas y sociales vigentes en esa época.
Es preciso tener en cuenta que pese al
clima de tensión y conflicto de estos años
30, había un sector de la dirigencia refor
mista, que impulsó una primera revisión de
los modos de comprender la relación entre
la Universidad y el mundo de la política ante
la necesidad de lograr una transformación
más amplia y profunda de la sociedad (Cfr.
BUCHBINDER, 2005:136). Estas prácticas
reformistas tienen que ver con el segundo
aspecto que nos interesa resaltar sobre los
debates filosóficos-científicos caracterizados
por la "reacción espiritualista" que emerge
en los años 20 en oposición al fuerte predo
minio que la corriente positivista había teni
do en Argentina desde fines del siglo XIX.
La "reacción espiritualista" se manifes
tó particularmente en los espacios acadé
micos universitarios en lo que respecta a lo
filosófico y lo pedagógico. Discurso que ad
quiere mayor resistencia y comienza a di
fundirse, cuando el positivismo se había
debilitado, a causa de su reduccionismo y
de su excesiva preocupación por cuestio
nes metodológicas y cuantitativas, así como
por su particular acento en lo utilitario y en
lo antlmetafísico. Es precisamente una vuelta
a lo m etafísico lo que propiciaban los
espiritualistas, incorporando en esta postu
ra no sólo la necesidad de una teoría del
hombre y, con ello la cuestión de los fines y
'D iá ío y o i P ed at} oy ia> 4 . Año V, N° 10, octu bre 2007. Pág. 36 -4 5
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Poder y saber en los discursos fundacionales de la Universidad.
de los valores, sino también una reflexión
en torno a la cultura y a la cuestión de la
nacionalidad (Cfr. MARINCEVIC, 1992:3-4).
En el marco de estas condiciones de
posibilidad históricas, políticas y filosófi
cas en las que tuvieron lugar prácticas
discursivas y no discursivas adquiere re
levancia el objetivo de nuestra indagación,
acerca de las operaciones de poder y sa
ber que se pusieron en juego en los dis
cursos fundacionales de la UNCuyo, en los
que se evidencian algunos rasgos carac
terísticos de la "reacción espiritualista" y
de la "restauración conservadora" y, cómo
estos discursos van ha impactar en la for
mación docente de San Luis en el año
1939.
IV- Saber y poder en la constitución
de los discursos fundacionales
Tras indagar cuáles fueron ios "crite
rios de transformación o de umbral" que
operaron como condiciones de posibilidad
de la época en que tuvo lugar la emergen
cia del discurso pedagógico-filosófico de la
UNCuyo, cabe señalar algunas considera
ciones previas acerca del primer rector,
Edmundo Correas, autor de dichos discur
sos, para poder así comprender cómo se
dan las líneas de fuerza y de enunciación al
interior de los mismos. Correas se formó
en las universidades de Buenos Aires y de
Córdoba; en esta última, recibió el título de
abogado, cuyas marcas de formación se
constituyeron en un punto fuerte de tensión,
entre una orientación de carácter huma
nística frente a otra de carácter cientificista
que, como él, traían algunos de los prime
ros docentes egresados de la Universidad
Nacional de La Plata. La confluencia de es
tas dos tradiciones sumada a la concepción
de universidad que orientaba su proyecto
llevaban a Correas a establecer una identi
dad entre la historia de la universidad y la
historia de la vida cultural del país como dos
entidades inseparables.
El mismo rector fue quien instaló en la
joven universidad los debates filosófico-
científicos que circulaban en su época; y el
que primeramente cobró manifestación en
dicha institución tiene que ver con la deno
minada "reacción espiritualista" que ante
riormente señaláramos. En cuanto a sus
"criterios de formación" discursiva, conta
ban con tres componentes conceptuales que
caracterizaron a dicho discurso espiritualis
ta, cuyos enunciados pueden visualizarse en
los discursos fundacionales que posterior
mente analizaremos:
"Io liberarse de la ti
ranía de la utilidad; 2 o sustraerse al conoci
miento de aplicación inmediata; 3o afirmar
como substratum, la enseñanza desintere
sada e intelectual porque el hombre es un
se r esencialm en te e s p iritu al" (TERAN,
1986:11-12). La emergencia de este discur
so puso en tensión la hegemonía de los
enunciados positivistas que aún circulaban
en algunas universidades y que ponían el
acento en una formación práctica y utilitaria.
Pero, la necesidad de una vuelta a lo meta-
físico, a una teoría del hombre y, con ello, a
la cuestión de los fines y valores en la edu
cación, a la formación de una inteligencia
con hábitos morales de carácter humanis
ta, más que la mera formación enciclopédi
ca, la reflexión en torno a la cultura y a la
cuestión de la nacionalidad se constituye
ron en el primer foco de relaciones de po
der-saber, cuyos enunciados se evidencian
en dichos discursos fundacionales.2 En ellos,
se ponen en tensión no sólo estas opciones
teóricas sino también diversas posturas im
pregnadas por discursos filosóficos que
2 Los discursos fundacionales estuvieron a cargo de Jorge Eduardo Coll, ministro de Justicia e Instruc
ción Pública; Rodolfo Coraminas Segura, gobernador de Mendoza; y Edmundo Correas, primer rector de
la UNCuyo.
4 0 'Dtcííocjoj ’Pedaqóqccoú.. A ño V, N° 10, octubre 2007. Pág. 36 -45
i
ARTÍCULOS
enuncian valores idealistas, humanistas
como así también cientificistas y que sien
tan las directrices para la formación de un
sujeto moral, en concordancia con enuncia
dos procedentes del discurso nacionalista al
que anteriormente hiciéramos referencia.
Dichos "criterios de correlación" antes
m encionados caracte rizaro n al cam po
discursivo de la época, razón por la cual
resulta preciso identificarlos, particularmen
te en los discursos que enuncia el primer
rector de la UNCuyo Edmundo Correas,
para dar cuenta luego de sus efectos en la
formación docente de San Luis. Algunos ele
mentos del discurso espiritualista están cla
ramente presentes en el Estatuto Universi
tario de la UNCuyo, sancionado el 18 de
julio de 1930. De dicho estatuto, se desta
can los enunciados acerca de la finalidad
principal de la Universidad, ia cual preten
día "no sólo la formación de profesionales,
sino la de difundir una enseñanza de ca
rácter humanístico que reconoce como ob
jeto central al hombre (...) aspira a ser (...)
un verdadero reducto de las fuerzas del
espíritu (...) aspira en síntesis, a mantener
encendida en sus claustros la lám para
votiva de la belleza y la espiritualidad a fin
de alumbrar con ella (...) el camino para la
salvación de los más preciosos tesoros
morales acumulados en el transcurso de
siglos por la civilización occidental" (CO
RREAS en UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CUYO, 1940:32).
De esta cita, subrayamos el acento
puesto en que la finalidad central de la Uni
versidad es la difusión de una "enseñanza"
que debe ir más allá de una mera instruc
ción profesional. Dicha enseñanza ha de
apuntar a una "form ación" de "carácter
humanístico", que contribuya a una educa
ción estética y moral del "espíritu", que tor
ne a los sujetos capaces de retomar y acre
centar los valores de la "civilización occi
dental". Estos ele m entos d iscu rsivo s
fundacionales irán cimentando el fuerte
acento humanista que se imprimirá a los
estudios universitarios en San Luis, orien
tados a la formación de profesores de dis
tintos niveles educativos. Impacto que se
evidencia desde los primeros estudios uni
versitarios en San Luis, tal es el caso del
Instituto del Profesorado que comenzó sus
actividades en el año 1940. Dicho instituto
ofrecía para esta provincia dos profesora
dos el de "Química y Mineralogía" y el de
"Matemática y Física" con una duración de
cuatro años, en cuyos planes de estudio se
ha considerado una formación de "cultura
general". Formación que se evidencia en la
nómina de las asignaturas previstas para
cada año, que además de las científicas de
carácter específico y las didácticas, incluye
otras, tales como "Introducción a la Filoso
fía", "Teoría e Historia de las Ciencias", "His
toria de la civilización y de la cultura" y "Pe
dagogía" (UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CUYO, 1940:117-119). En este ejemplo,
queda claramente evidenciado que del jue
go de las relaciones de poder-saber entre
positivismo y humanismo evidenciadas en
los discursos fundacionales enunciados por
el primer rector, la orientación humanista
para la formación docente resultó triunfan
te de dichas luchas, convirtiéndose así, en
el fundamento filosófico y pedagógico de las
carreras que posteriormente se crearon en
la universidad de San Luis.
En este sentido, queda claro que los
enunciados más relevantes que orientaron
los discursos y prácticas en torno a la crea
ción de la universidad y particularmente a
la formación docente de San Luis fueron:
"humanismos"; "formación general"; "for
mación espiritual"; "educación" y "pedago
gía", enunciados que se evidencian en for
ma recurrente en los primeros discursos
ante la fuerte necesidad de constituir y sen
tar precedentes que orientaran la formación
docente del dispositivo institucional de la
UNCuyo y de las instituciones que depen
derían de él, como fuera primeramente la
Escuela Norm al S uperior Juan Pascual
¿ycdi'údfúj Añ o V, N° 10, octubre 2007. Pág. 3 6-45 4 1
ARTÍCULOS
opera como bloque de capacidades-recur
sos de comunicación-poder, someterá a los
sujetos-alumnos a una programación de
conductas intencional, graduada y endere
zada a producir sobre ellos un conjunto de
efectos, siguiendo unas finalidades riguro
samente establecidas por quienes deban
hacerse cargo del "gobierno" de su com
portamiento. Se tratará de aplicar sobre los
alumnos unas tecnologías de poder con el
propósito de que, en primer lugar, adquie
ran todo un conjunto diverso de capacida
des y aptitudes que les permita ejercer un
poder eficaz sobre el mundo de los objetos
de la realidad, sobre la que deberán ac
tuar para cumplir su función de servicio a
la "humanidad".
En segundo lugar, tales individuos -a
través de los procesos de enseñanza y de
■aprendizaje a los que se verán sometidos-
deberán ser capaces de adquirir y poner en
uso todo un conjunto de sistema de signos
y significados para la comunicación del co
nocimiento.
Por último, en la forma de complejas e
imbricadas relaciones con las tecnologías
anteriores, tales individuos han de ser so
metidos a una objetivación de sus compor
tamientos por medio de las operaciones
intencionales y estratégicas de unas rela
ciones de poder que han de constreñir, ajus
tar sus conductas a unas normas estableci
das por la Universidad.
En este orden y, volviendo a los "crite
rios de formación" discursiva desde los
enunciados fundacionales que hiciéramos
referencia, podemos decir que los discur
sos provenientes del utilitarismo aparecen
fuertemente instalados en la universidad a
través del profesionalismo. La especializa-
ción es fuertemente rechazada y por ello,
se hace necesario instalar una "formación
general", la cual implica esencialmente te
ner en cuanta que "el profesionalismo y el
tecnicismo han olvidado al hombre que está
sumido en penumbras e quietudes penosas.
Tiempo es ya de pensar en el espíritu y sal
varlo de la materia que le ahoga"(CORREAS
en UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO,
1940:318).
En breve síntesis de lo que hemos ve
nido analizando, puede decirse que los dis
cursos fundacionales van ha sentar las di
rectrices discursivas que posteriorm ente
orientarían los regímenes de prácticas des
tinadas a la formación de docentes con un
fuerte carácter pedagógico- humanista en
la progresiva profesionalización de los es
tudios superiores en San Luis. Esta impron
ta fuerte de las prim eras orientaciones
discursivas se va ha constituir en una re
gión privilegiada de relaciones de saber y
poder que van a posibilitar posteriormen
te la conformación de la Carrera de Cien
cias de la Educación en San Luis y con ello,
la necesidad de dar continuidad a un lega
do histórico de formación docente. Es im
portante destacar que esta primera mar
ca de los discursos fundacionales de la
UNCuyo no ha dejado de operar en la tra
ma de saber y poder de la Universidad
Nacional de San Luis, vigente en algunas
prácticas docentes hasta nuestros días.
Los enunciados que aparecen en los
discursos fundacionales del primer rector
desempeñan en dicho discurso el papel de
categorías que expresan las reglas, la
normatividad, que rige la significación en el
campo de los saberes que circulaban en
aquella época y el uso de ellas, respondie
ron al propósito de intervenir en orden de
lo que se entiende por un proceso civili-
zatorio. La institución universitaria ha de
participar en tal combate a favor del orden
de la civilización y es preciso conocer el uso
de estos enunciados para poder compren
der el impacto que tuvieron en la formación
docente, impacto que se puede ver refleja
do en la fundamentación de los planes de
estudio de los diferentes profesorados y en
las orientaciones que se ie dio a cada uno
de ellos.
í^irtíoyój 'co¿. Año V, N° 10, octub re 2007. Pág. 3 6-45 43
Poder y saber en los discursos fundacionales de la Universidad.
V- A modo de cierre
Podemos decir que a lo largo de este
trabajo y a partir del modelo complejo de
análisis de las prácticas de conocimiento
del proyecto de investigación "Tendencias
epistemológicas y teorías de la subjetivi
dad. Su impacto en las Ciencias Humanas",
desde el cual nos agenciamos de algunas
categorías de análisis del discurso aporta
das por Michel Foucacult, hemos intentado
una primera aproximación al análisis de las
relaciones de poder y saber puestas en jue
go en los discursos fundacionales de la
UNCuyo desde su punto de emergencia en
el año 1939 y, el modo en que estos dis
cursos han impactado en las prácticas de
formación del magisterio en San Luis. En
este primer intento, hemos podido identifi
car y comprender el proceso de constitu
ción de algunos enunciados que provenían
de diferentes referente's filosóficos y peda
gógicos, tales como, ei esplritualismo, el
humanismo, la exaltación de la antinomia
civilización-barbarie, la crítica al positivis
mo y al utilitarismo. Enunciados que al in
terior de los discursos fundacionales del
primer rector, Edmundo Correas, no se que
dan sólo en el plano discursivo sino que
impactan en las prácticas efectivas, por
que funcionan como lineamientos para la
formación docente, impactando en forma
singular en el sujeto que se pretendía for
mar con una orientación marcadamente
humanista fundamentada en una formación
general y espiritualista, formación que se
evidencia claram ente en la estructura
curricular de los planes de estudio de los
diferentes profesorados.
En este orden, tales enunciados identi
ficados en los discursos pronunciados por
el primer rector, Edmundo Correas a pro
pósito de la fundación de la UNCuyo, impli
caron la puesta en funcionamiento de un
nuevo dispositivo de producción que apun
tó a resistir lo establecido y a franquear los
umbrales epistemológicos de la época, para
la instauración de otros regímenes de prác
ticas en el orden de "lo por saber" y de "lo
por hacer" en la formación docente y en el
umbral de dicha institución universitaria.
Original recibido: 21-11-2006
Original aceptado: 22-06-2007
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