El compromiso poético en el

pensamiento de Maritain

Conferencia de Lila Perrén de Velasco

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un hombre antes que un artista, lo cual establece una relación jerárquica entre

ambos dominios de la práctica (ético y estético). La diferenciación entre los fines de

cada uno también contribuye a discernir y valorar el ámbito correspondiente. La

coherencia del pensamiento mariteniano aporta un elemento de reflexión crítica y

esclarecedora a la problemática siempre vigente del compromiso ya que, si bien el

trabajo se circunscribe a la corriente creadora de mediados del siglo XX, renace por

ejemplo, en los actuales poetas españoles llamados de «la otra sentimentalidad».

Maritain;, hombre de Dios, cristiano viejo, no por los años vivi

dos, sino por la profundidad de su creencia, vivió entregado a la

filosofía, el "saber del fundamento", capaz de iluminar desde los pri

esencial. En su última etapa, a partir de La responsabilidad del artis

ta, no hace sino profundizar en la aplicación de los principios, ya

enunciados en Arte y escolástica, a ía problemática del arte del siglo

. Año 111, 5, abril 2005. Pág♦ 85-93

XX, en una actitud lúcida y vigilante que atiende a fas manifestacio

nes artísticas del hombre de su tiempo, en un intento de compren

sión y clarificación.

De allí la necesidad de resumir sus principios para considerar la

aplicación concreta a esa dirección de la poesía que tuvo vigencia a

mediados del sígio XX, que llamaremos provisoriamente "poesía com

Consideraremos tres aspectos:

1. El Arte y la Mora! o el artista y el hombre,

2. Concepto de poesía comprometida,

3. La poesía comprometida y la autonomía def Arte,

El Arte y la moral (o lo que los antiguos llamaban el "hacer" y "el

obrar") pertenecen al orden del intelecto práctico, es decir dei cono

Él Arte, pues, tiende a un fin propio que es "in-humano", ya que

El artista, en su propio ámbito, se encuentra solicitado por la

"De ahí el poder tiránico y absorbente del Arte, y también su asom

broso poder de apaciguamiento; liberta de lo humano; establece

al artifex; artista o artesano, en un mundo aparte, cerrado, limita

do, absoluto, donde pone su fuerza de hombre y su inteligencia de

hombre al servicio de una cosa que hace" (MARITAIN, 1945

la Prudencia es la que rige a todas las demás, a diferencia de la virtud

del Arte, tienden a la consecución dei Fin último de la vida humana,

ese Bien absoluto al que se accede mediante una serie de actos que

son moralmente buenos cuando están conformes con ¡a razón, es

decir, con io que hace que un hombre sea específicamente hombre. El

Arte, en cambio, está dirigido a un bien supremo y último en un orden

determinado que no es el Fin absolutamente último del hombre.

Pero estos dos mundos autónomos admiten, sin embargo, una

subordinación extrínseca o indirecta, por

que el artista es hombre antes que artista

otra virtud moral, sí io está por el sujeto, ya

que se trata de algo empleado por (a libre

voluntad del hombre y, en este sentido tam

bién entra en la esfera de las normas mo

rales donde no existe nada ajeno al bien de

la vida humana,

y Dr> Saquero Lazcano en ta presentacíón

Desde este punto de vista "el artista es

La defensa insobornable que hace Maritain de la autonomía

dei Arte y def derecho a darse sus propias normas en ese campo

específico, le lleva a una afirmación terminante que puede sonar a

siempre malo y está siempre prohibido obrar contra la conciencia

de unoJ Ei artista que, cediendo a las no pertinentes exhortacio

nes morales, decide traicionar su propia verdad individual de ar

fuentes, de las sagradas fuentes de la conciencia humana, y con

ello lesiona la conciencia moral misma" (MARITAIN, 1961:30)*

modifica la obra, ofenderá a te ley moraI y hará mal. Si modifica la

obra, traicionará su conciencia de otra manera y también hará

m ar (MARITAIN, 1961:56).

mo, en una objetividad ajena al compro