ARTÍCULOS
(pedagogía Catinoamericana como campo de
tematización de [a dominación
!Enrique <Bam6ozzi *
Fi presente trabajo propone la existencia de un campo disciplinar ai que denomina
pedagogía latinoamericana cuyo objeto de conocimiento es deñnido en la construcción de
prácticas educativas humanizadoras.
Este campo pedagógico tematiza la dominación y, además de exponer la potenciali
dad explicativa y transformadora del pensamiento pedagógico freireano, intenta erigirse
como una contribución pedagógica al pensamiento social latinoamericano y caribeño♦
Pedagogía - América Latina - Humanización - Poscolonialismo - Freire, Paulo
This article proposes the existence of a disciplinary field named Latin American pedagogy
whose object of knowledge is found in the building up of humanizing educational practices,
This pedagogic field deals with domination, it exposes the explanatory and transforming
potentiality ofPaufo Freire's pedagogic thought, as well as attempting to establish itself as
a pedagogic contribution to social Latin American and Caribbean thought.
Pedagogy - Latinamerica - Humanization - Postcoioniatism - Freire, Paufo
Introducción
El debate en torno a ía pedagogía lati
noamericana lo inscribimos en el marco de
las respuestas o alternativas a la colonialidad
del saber o eurocentrismo en el que se ha
yan discutiendo las ciencias sociales como
intento de cambiar el lugar de enunciación
desde el cual se naturalizaron las legitima
ciones que nos ubicaron (a los latinoameri
canos) en el lugar -material y simbólico- de
la dependencia.y el subdesarrollo.
Dependencia de supuestas filiaciones
cívílizatorias que bajo la "concepción de ía
historia universal (europea)" ubicaron en un
* Doctor en Ciencias de la Educación. Decana y Profesor de la Facultad de Educación de la Universidad Católica
de Córdoba (Argentina) y Profesor de Ea Universidad Nacional de ViHa María (Córdoba, Argentina),
E-mail: bamboz2t@infovía,corn.ar
Pedagogía latinoamericana como campo de tematización de la dominación
lugar particular y marginal a una concep
ción de tiempo, espacio y cultura que no
respondía a! modelo civilizatorio moderno y
liberal. Nuestros primeros pobladores sufrie
ron la desafiliación bajo el dispositivo de la
conquista.
Mediante las denominaciones de estu
dios pos-coloniales, pos-occidentales, estu
dios culturales, etc., han surgido distintas
enunciaciones que, sin constituirse en un
cuerpo coherente, dan cuenta de "una am
plia gama de búsquedas de formas alterna
tivas del conocer, cuestionándose el carác
ter colonial o eurocéntrico de los saberes
sociales sobre el continente, el régimen de
separaciones que les sirven de fundamen
to, y la idea misma de la modernidad como
modelo civilizatorio universal" (LANDER,
2003:27).
En el contexto de las alternativas que
de manera original y genuina ofrecen cla
ves para pensar a Latinoamérica en clave
pedagógica, esbozaremos unas reflexiones
en torno a lo que denominamos pedagogía
latinoamericana y la recuperación del pen
samiento de Paulo Freire.*
(Pedagogía y (Educación: ía
Humanización como tarea naturaC
En este apartado, las tesis que soste
nemos son:
- La pedagogía y la educación abonando
un proceso que de suyo es humanizados
- La pedagogía nomina lo natural, anuncia
lo natural como humanizados
En todos los pueblos encontramos prác
ticas educativas en el sentido de prácticas
sociales de transmisión de los valores y cos
tumbres del grupo a cargo de miembros de
la comunidad; posición asumida naturalmen
te (padre, madre, hermano mayor) o ejerci
da desde un mandato de la comunidad (jefe
de tribu). Este mandato es de origen divino
o de origen histórico (el más antiguo, por
ejemplo, representa la sabiduría y, por lo tan
to, la presencia de los dioses). En todas las
culturas podemos percibir que la educación
tiene en su origen un mandato de continui
dad y no de ruptura con lo existente. La edu
cación aparece como una práctica de filia
ción, de enraizamiento, de endoculturación,
que transmite la memoria colectiva posibili
tando de esta forma convertir al sujeto en
miembro del grupo, en "integrante'' en "parte
de". Podemos afirmar que no existe educa
ción sin memoria y que la educación es el
ejercicio de la memoria. Se asocia con el re
cuerdo (volver al corazón, a lo íntimo), con
lo que posibilita la vida.
Lo expuesto, señala en la práctica edu
cativa una intención de mejoramiento en
tendida como integración o adaptación de
los miembros a la comunidad. Esta idea de
mejoramiento es una de las primeras fuen
tes para entender el proceso de humani
zación y la relación entre ser más humano
(sujeto individual) a partir de la integración
con la comunidad (colectivo).
Así como en todos los pueblos encon
tramos prácticas educativas, no en todos los
pueblos encontramos la pretensión de expli
car racionalmente, argumentativamente esta
práctica. Esta afirmación nos conduce a asu
mir que al no tener todos los colectivos ni las
mismas costumbres ni las mismas normas
(morales), la educación es particular de cada
contexto, de cada tiempo y espacio, como
1 Una primer aproximación a este tema el autor la realizó en: BAMBOZZI, Enrique. Pedagogía Latinoamericana,
Teoría y praxis en Paulo Freire. Editorial de la Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba, 2000. Prólogo de
Moacir Ga dotti.
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AÑO II-N ° 3 - ABRIL 2004
también es particular o contextual la teoría o
reflexión que sobre el fenómeno educativo
se proponga. Pedagogía y educación perte
necen al dominio de la praxis.
Hasta aquí nos encontramos situados
en el campo de prácticas que tienen rela
ción con una idea de mejoramiento. Esta
argumentación intenta explicar el desarro
llo de la humanización con lo cual 1a peda
gogía cobra un sentido no sólo especulativo
sino también crítico de algunas practicas que
no conducen a la humanización.
La pedagogía, entonces, tematiza la
humanización o el proceso por el cual se
humaniza al hombre. Hace como objeto suyo
la humanización del hombre mediante el
proceso educativo. Tematizar supone reali-
zar un corte reflexivo, establecer una vigi
lancia pedagógica.1
La pedagogía no sólo comienza a expli
car racionalmente lo que definirá como
humanizador sino que comenzará a aportar
marcos explicativos para distinguir una prác
tica humanizadora de aquella que no lo es.
La pedagogía surge con una función no sólo
explicativa, argumentativa, sino también
desnaturalizadora o problematizadora de
prácticas sociales que bajo el nombre de
educativas no humanizan.
(pedagogía fatinoamericana: Ca
deshumanización corno tarea naturaC
En este apartado, las tesis que soste
nemos son:
- El objeto de estudio de la pedagogía lati
noamericana como las prácticas educati
vas humanizadoras.
- La dominación como tema de la pedago
gía latinoamericana.
- El pensamiento de Pauio Freire como
posibilitador del acontecimiento.
Si hacer educación (educar) es ejercer
la memoria, hacer pedagogía en América
Latina es un ejercicio de la memoria por re
cordar, volver al corazón de la humanización.
Es denunciar que "la persona" se ha perdi
do como horizonte y sentido de la educa™
ción. El rostro de la deshumanización no es
otro que la consecuencia det olvido de la
persona y del bien común*
En este contexto, algunos deciden "na
rrar otra historia", es decir, volverá contar
la desde lo no contado, abriendo la posibili
dad de instalar nuevas preguntas a viejas
clausuras.
La pedagogía latinoamericana se pre
senta, entonces, como acontecimiento: otra
historia puede ser contada por "esos tantos
otros" que deciden pronunciar su propia
palabra y que denuncian a las prácticas de
dominación que quieren aparecer como edu-
cativas. Acontecimiento que se inscribe como
proyecto político.
Este hacer pedagógico latinoamerica
no se inscribe en el movimiento de la peda
gogía latinoamericana entendiendo por mo
vimiento a un conjunto de tradiciones teóri
cas y prácticas que guardan consenso en la
denuncia hacia estructuras sociales deshu-
manizadoras y en el anuncio de prácticas
humanizadoras, democráticas, emancipa
doras.
Esta deshumanización se materializa en
estructuras sociales cuyo núcleo constituti
vo lo explicamos con la categoría dualidad
2 El concepto vigilancia pedagógica lo trabajamos en et Proyecto; "La Pedagogia en fa Escuefa" a cargo del
equipo de cátedra de Pedagogía de la Licenciatura en Ciencias de la Educación de la Facultad de Educación de
la Universidad Católica de Córdoba, Este proyecto se realizó con los directores de escuelas municipales de la
ciudad de Córdoba durante los años 2002 y 2003.
3
/
Pedagogía latinoamericana como campo de tematízación de la dominación
estructurai naturalizada3 que analiza el pro
ceso de naturalización de la conciencia y la
posibilidad de adjudicar causalidad históri
ca (intervención humana) a lo que se pre
senta como mágico o divino {sobrenatural}.
- Dualidad o pensamiento dual: se entien
de la realidad como constitutiva por pa
res en una relación jerárquica de subor
dinación. Esta relación y las posiciones
originales son invariables en el tiempo.
En este sentido, por definición, un térmi
no es siempre superior a otro, A diferen
cia de la concepción dialéctica en donde
los términos de la relación no sólo son
modificados sino y, sobre todo, las posi
ciones cambian en la existencialización de
un término superior.
- Estructura!: esta dualidad se hace cuer
po, se hace estructura social. En este sen
tido, se presentan estructuras sociales re
lacionadas jerárquicamente pero de ma
nera subordinada, unas estructuras do
minan a otras. Esta relación permanece
en el tiempo de manera invariable.
- Naturalizada: lo asociamos al pensamien
to substancíalista o esencialista. La es
tructura social y los pares opuestos se
presentan como desarrollos naturales, ló
gicos, adjudicando a la naturaleza aque
llo que en definitiva es una construcción
social.
En síntesis, a la pregunta: ¿qué es lo
que se presenta como natural?; la respues
ta es: la Dominación.
Este marco explicativo que intenta de
nunciar, poner voz a aquello que es domi
nación, lo contextualizamos en América La
tina a partir de la aparición de corrientes
que se apropian críticamente de las teorías
reproductivistas europeas.
En la Europa de los años 60 y 70, teó
ricos sociales (Bowles y Gíntis; Bourdieu;
Habermas) denuncian que la escuela repro
duce la ideología de [a clase dominante (esta
ideología reproduce el statu quo, la conser
vación, la desigualdad, la dominación).
Sostenemos como tesis que la apropia
ción crítica de las teorías reproductivistas
europeas en el contexto latinoamericano
origina dos movimientos pedagógicos repre
sentados en:
- El movimiento de la desescolarízación con
Iván Illich.
- El movimiento de la pedagogía del opri
mido con Paulo Freire (1921-1997).4
Paulo Freire propone como objeto de
la educación a la humanización de la per
sona. Tematiza en torno a la deshuma
nización existente en las prácticas sociales
bancarias que se autodenominan educa
tivas.
Freire denuncia una estructuración so
cial entre opresores y oprimidos percibida
no como construcción social, sino como
construcción natural perdurable en estos tér
minos en el tiempo. Dualidad y relación de
subordinación entre opresores y oprimidos
naturalizada.
Esta estructuración social penetra la
escuela dando cuerpo social a una educa
ción bancaría que es denunciada mediante
el anuncio de la posibilidad del tránsito cri
tico hacia una educación problematizadora.
3 Categoría creada por el autor de este trabajo para comprender el giro en la causalidad y reiarionarlo con el
concepto de condensación.
* Una biografía y estudio bibliográfico exhaustivo del autor se puede consultar en; BAMBGZZI, Enrique.
Pedagogía Latinoamericana. Teoría y praxis en Pauto Freire■ Editorial de ia Universidad Nacional de Cór
doba, Córdoba, 2üGQt Apéndice. En esta obra también se cftan otras fuentes que estudian la vida Paulo
Freire,
AÑ O I I - N° 3 - ABRIL 2004
ARTÍCULOS
Tránsito que deviene de asumir críticamente
la realidad como una construcción social.
Nuevamente, el anuncio de un proyecto
político.
Este tránsito es definido por Freire como
un proceso de concientización, de toma de
conciencia de lo que obstaculiza la
existencialízación del ser más del hombre,
de su vocación ontológica de ser más. El
paso de una conciencia mágica a una con
ciencia crítica.
_Mfgunas concfusionesy derivacio
nes a Ca práctica educativa
La pedagogía latinoamericana posibili
ta tematizar aspectos de la práctica educa
tiva, entre los cuales mencionamos:
La escuela es entendida como espacio de
lo público, es decir, en actitud dialógica
para instituir procesos contextúales y no
endogámicos;
El docente trabaja con la palabra a los
fines de la enseñanza y esta palabra debe
cobrar sentido para el alumno. El educa
dor dialoga y no yuxtapone;
El alumno es invitado a construirse como
sujeto histórico porque la práctica edu
cativa es una constante acción y reflexión
del mundo para transformarlo (praxis).
Desandar el camino de la pedagogía
latinoamericana es aventurarse a concebir
se como un "otro" tan valioso como "aque
llos otros legitimados" que enunciaron una
historia. Otra nueva historia, otro aconteci
miento está emergiendo.
(Bi6Ciografía
BAMBOZZI, Enrique. Pedagogía Latinoamericana. Teoría y praxis en Paulo Freire. Editorial de
la Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba, 2000.
BAMBOZZI, Enrique. "Pedagogía Latinoamericana”. Ponencia presentada en el Primer En
cuentro Federal de Cátedras de Filosofía Latinoamericana. Escuela de Filosofía. Facultad de
Filosofía y Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba, mayo de 2003.
BAMBOZZI, Enrique. "Lectura pedagógica latinoamericana del conocimiento educativo: ciu
dadanía y bien común". Conferencia dictada en el Congreso Internacional de Educación,
Córdoba, 2003,
BAMBOZZI, Enrique, "Pedagogía Latinoamericana. Las intencionalidades de Paulo Freire en
los umbrales del Siglo XXI". En Revista Alternativas, Serie: Historia y Prácticas Pedagógicas,
Año IV, N° 4. Laboratorio de Alternativas Pedagógicas, San Luis, 2001. Pág. 161-180.
FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. Editorial Tierra Nueva, Montevideo, 1970.
LANDER, Edgardo (comp,). La colonialidaddel saber: eurocentrísmo y ciencias sociales. Pers
pectivas Latinoamericanas. CLACSO, Buenos Aires, 2003.
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