tradición. El texto recopila las conferencias de María Gabriela Rebok-Holz, María Virginia

Casaurang, Silvia L. de Olaso, Zulema Pugliese y Graciela L. Ritacco de Gayoso dictadas entre abril

y mayo de 2022 que buscan rescatar del olvido a la pensadora rusa. El objetivo de estas

investigaciones es reivindicar la labor original de esta intelectual y analizar la influencia que ejerció

en autores como Friedrich Nietzsche, Rainer María Rilke y Sigmund Freud. Estos tres serán los

Lou Andreas-Salomé fue una vigorosa intelectual que se abrió paso en un entorno poblado

de hombres. La figura de “musa” no debemos entenderla como un objeto pasivo de inspiración.

Andreas-Salomé contribuyó significativamente a las obras de la talla de Nietzsche, Rilke y Freud,

pero también desarrolló un pensamiento filosófico propio de envergadura. La apuesta de Andreas-

comienza a desarrollar La ciencia jovial y la tesis de la muerte de Dios, que Andreas-Salomé empieza

a gestar su primera publicación, En lucha con Dios (1885), novela donde explora la incompatibilidad

entre la búsqueda personal del creyente para encontrar lo divino y una sociedad en las que sus

La segunda figura central en su itinerario de pensamiento es el poeta Rainer Maria Rilke

(1875-1926), con quien se conocen en Múnich en 1896. En la época de la belle époque, tiempo de

libertad y creatividad artística, Rilke queda impactado por esta “mujer extraordinaria”. Encontrará en

Rilke, tal como con Rée y Nietzsche, otro hermano de las ideas. Buscando superar el vínculo de

dominación-servidumbre entre hombres y mujeres, Andreas-Salomé encuentra la figura de la

hermandad como un nuevo paradigma para pensar sus vínculos. Será con este nuevo hermano que

comparte la visión de que la vida es esencialmente poesía. Es decir, la vida es una actividad creadora,

siempre afirmativa (aquí vuelve a resonar Nietzsche). Y es por aquí donde podemos trazar una nueva

vía hacia lo sagrado. Lejos de las formas institucionalizadas, ambos están a la búsqueda de un Dios

psicoanálisis en Weimar. A partir de allí la filósofa empieza a asistir a las clases de los miércoles de

Freud y comenzará a gestarse una larga relación tanto personal como intelectual. Freud encontrará

una interlocutora sagaz, aguda y muchas veces desafiante. Silvia L. de Olaso caracteriza este

encuentro como un “buen encuentro” en el sentido deleuziano-spinoziano, es decir, un vínculo que

posibilitó la afección de alegría, un aumento de la potencia (p. 196-197). En el psicoanálisis

encontrará un “retorno al sí mismo” que le producirá casi un efecto hipnótico. “Tengo la impresión

de que mi vida se hubiera encaminado al psicoanálisis desde que abandoné los botines de niña” (p.

sujeto. Tanto para Andreas-Salomé como para Freud, la exploración de este trasfondo oscuro será su

obsesión en los siguientes años. Para la filósofa el arte, lejos de ser una forma de sublimación de

nuestras pulsiones (como sostenía Freud), será una vía privilegiada de acceder a este fondo

Lejos de dejar subsumirse por la autoridad de figuras como Nietzsche, Rilke o Freud, sus intercambios

fueron siempre como iguales, como hermanos de las ideas. “La comunidad fraternal de varones que

me tocó en suerte hizo que desde allí siguiera radiando sobre todos los varones del mundo; escondido

en ellos siempre vi un hermano” afirma la filósofa (p. 198). Andreas-Salomé se erige como un