Hacia una ética de la responsabilidad desde el pensamiento ético-político guaraní
DOI:
https://doi.org/10.22529/p.2018.4.02Palabras clave:
pensamiento, principios, resistencia, tierra sin mal, reciprocidad.Resumen
Towards an Ethic of Responsibility from The Ethical-Political Thinking GuaraniResumenA partir de la descripción de la dimensión utópica del logos-palabraguaraní, enmarcado en el proceso de resistencia a la lógica colonial de lahomogeneización y del pensamiento único, se analizan en este artículo tres momentos fundamentales inspirados en la sabiduría y el pensamiento éticopolítico guaraní, a saber: el principio formal de fundamentación ética en la palabra, el discurso que cimienta un modo de vida: ñandereko; el principio político formal en la búsqueda utópica del yvy maraney, la tierrasin mal, que encuentra su realización concreta en el principio material de una economía del don (reciprocidad). Los dos principios formales de fundamentación ético-político encuentran su momento de concreción material fundamental en la economía que posibilita la vida comunitaria y nos sirve de inspiración teórica para plantear actualmente alternativas a la sociedad de consumo capitalista.AbstractSince the description of the utopian dimension of Guaranis word-logos, embarked in the process of resistance to the colonial logic of homogenization and the single thinking, in this article are analyzed three fundamental moments inspired in the wisdom and the politicalethical thinking guarani, to know: the formal principle of ethic founding in the word, the discourse that engages a lifestyle: ñandereko; the political-formal principle in the utopic search of yvy marane¨y, the earth without evil , that found his concrete realization in the material principle of an economy of the gift (reciprocity). The two formal principles of ethic-politics find his moment of material concretion fundamental in the economy that enable the community life and serve us of inspiration to plan current alternatives to the society of capitalist consumption.Key words: Thinking, Principle, Resistance, The Earth without Evil, Reciprocity.Referencias
ABENSOUR, M. (Comp.). (2007). El espíritu de las leyes salvajes. Pierre Clastres o una nueva antropología, Buenos Aires: del Sol.
APEL, K. (1995). Teoría de la verdad y ética del discurso. Barcelona: Paidós.
BÁEZ, F. (2009). Saqueo cultural de América latina: de la conquista a la globalización. Buenos Aires: Debate.
BAREIRO, S. (1980). Literatura Guaraní del Paraguay. Caracas: Ayacucho.
BAREIRO, S. (1990). Rubén. De nuestras lenguas y otros discursos. Asunción: CEADUC.
BARRETT, R. (1978). El dolor paraguayo. Caracas: Ayacucho
BUBER, M. (1955). Caminos de utopía. México: F. C. E.
CADOGAN, L. (1997). Ayvu Rapyta; textos míticos de los Mbyá-Guaraní del Guairá. Asunción: CEADUC/CEPAG.
CADOGAN, L. (1971) Ywyra Ñeery. Fluye del árbol la palabra. Asunción: CEADUC.
CERUTTI, H. (1975). Propuesta para una filosofía política latinoamericana. Revista de Filosofía y ciencias Sociales, 1, 66-75.
CERUTTI, H. (1995) ¿Crítica a la metacrítica o dificultades de interpretación? Respuesta provisoria a David Crocker. Cuadernos de Filosofía. Universidad de San Carlos Guatemala, 7 y 8, 82-95.
CLASTRES, P. (1986). Crónica de los indios guayaquís: lo que saben los Aché, cazadores nómadas del Paraguay. Barcelona: Alta Fulla.
CLASTRES, P. (1993). La Palabra luminosa. Mitos y cantos sagrados de los guaraníes. Buenos Aires: del Sol.
CLASTRES, P. (1978). La Sociedad Contra el estado. Barcelona: Monte Ávila.
CLASTRES, H. (1993). La tierra sin mal. El profetismo tupí-guaraní. Buenos Aires: del Sol.
COLÓN, C. (1986). Los cuatro viajes; testamento. Madrid: Alianza.
DUSSEL, E. (1998). Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión. Madrid: Trotta.
DUSSEL, E. (2014). 16 Tesis de Economía Política. Interpretación filosófica. México: Siglo XXI.
EZLN. (2003) Documentos y comunicados 5. México: Era.
FORNET-BETANCOURT, R. (2001). Transformación intercultural de la filosofía. Bilbao: Desclée de Brouwer.
GÁLVEZ, L. (1995). Guaraníes y jesuitas: de la tierra sin mal al paraíso. Buenos Aires: Sudamericana.
GARCÍA CANCLINI, N. (1990). Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo.
HINKELAMMERT, F. (1984). Crítica de la razón utópica. San José: DEI.
HINKELAMMERT, F. (2010). Yo soy si tú eres. El sujeto de los derechos humanos, México: Dríada.
LANDER, E. (ed.) (2000). La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO. 2000. Recuperado el 4 de marzo del 2018 de:http://es.scribd.com/doc/35745712/Lander-Edgardo-Comp-La-Colonial-Id-Ad-DelSaber-Eurocentrismo-y-Ciencia-Sociales-Perspectivas-La-Ti-No-American-As.
LÉVINAS, E. (1982). De Dieu qui vient a lidée, Paris: J. Vrin.
LÉVINAS, E. (1999). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Sígueme.
MELIÀ, B. (1988). La tierra sin mal de los Guaraní. Economía y profecía. Suplemento Antropológico del CEADUC, 22, 2, 81-97.
MELIÀ, B. (1988). El Guaraní conquistado y reducido. Asunción, CEADUC/CEPAG.
MELIÀ, B. (1991). El Guaraní: experiencia religiosa. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (1991). Una nación, dos culturas. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (1997). El Paraguay inventado. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (1999). León Cadogan y la lengua guaraní. Suplemento Antropológico del CEADUC 34, 2,167-190.
MELIÀ, B. y TEMPLE, D. (2004). El don, la venganza y otras formas de economía guaraní. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (2006). Otra palabra es posible. Agenda Latinoamericana mundial: Para otra humanidad otra comunicación.
MELIÀ, B. (2008). Ñande reko: La comprensión guaraní de la vida buena. La Paz: PADEP/GTZ.
MELIÀ, B. (2010). Pasado, presente y futuro de la lengua guaraní. Asunción: CEADUC/ ISEHF.
MÉTRAUX, A. (1928). La civilisation matérielle des tribus Tupí-Guaraní. Paris: Librairie Paul Geuthner.
MIGNOLO, W. (2003). Historias locales/diseños globales: colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
MIGNOLO, W. (2007). La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial. Barcelona: Gedisa.
MORÍNIGO, J. y BRITEZ, E. (2004) La construcción de la opinión pública en el Paraguay. Asunción: Ediciones PROMUR/GES.
MOUNIER, E. (2002). El personalismo. Antología esencial. Salamanca: Sígueme.
NEKER, L. (1990). Indios guaraníes y chamanes franciscanos. Asunción: CEADUC.
NIMUENDAJÚ, C. (1978). Los mitos de creación y de destrucción del mundo como fundamento de la religión de los Apapokuva-guaraní. Lima: CAAAP.
OCHOA, J. (2007). Descubrir la Ontología en la Mitología del Pueblo Tupí. El reto de una nueva antropología iberoamericana. Thémata, revista de filosofía, 39, 529-537. Disponible en http://institucional.us.es/revistas/themata/39/art70.pdf
OLEGA, M. y BOHOSLAVSKY, E. (Comp.). (2009). El hilo rojo. Palabras y prácticas utópicas en América Latina. Buenos Aires: Paidós.
RUIZ DE MONTOYA, A. (1639). Tesoro de la lengua guaraní. Madríd: facsim, Iuan Sánchez.
RUIZ DE MONTOYA, A. (1996). La conquista espiritual del Paraguay. Asunción: el lector.
SARAH, D. (2010). La construcción de la memoria colectiva en el Paraguay: Entre el cretinismo y la arcadia pérdida. En Rajlan, B., y Cotarelo, M., (comp.), La revolución en el bicentenario. Buenos Aires: CLACSO.
SAHLINS, M. (1983). Economía de la edad de piedra. Madrid: Akal.
SAFI, C. (2009). Resistencia Guaraní en la época colonial. Asunción: intercontinental.
SCHADEN, E. (1998). Aspectos fundamentales de la cultura guaraní. Asunción: CEADUC.
SCHMIDL, U. (1947). Derrotero y viaje a España y las Indias. Buenos Aires: Espasa Calpe.
SUSNIK, B. (1965). El indio colonial del Paraguay. Asunción: CEADUC.
TEMPLE, D. (1989). Estructura comunitaria y reciprocidad. La paz: Hisbol-Chitacolla.
TEMPLE, D. (2003). Teoría de la Reciprocidad. Tomo I, II, III. La Paz: PADEP/GTZ.
VELÁZQUEZ, R. (1981) Indígenas y españoles en la formación social del pueblo Paraguayo. Asunción: CEADUC.
APEL, K. (1995). Teoría de la verdad y ética del discurso. Barcelona: Paidós.
BÁEZ, F. (2009). Saqueo cultural de América latina: de la conquista a la globalización. Buenos Aires: Debate.
BAREIRO, S. (1980). Literatura Guaraní del Paraguay. Caracas: Ayacucho.
BAREIRO, S. (1990). Rubén. De nuestras lenguas y otros discursos. Asunción: CEADUC.
BARRETT, R. (1978). El dolor paraguayo. Caracas: Ayacucho
BUBER, M. (1955). Caminos de utopía. México: F. C. E.
CADOGAN, L. (1997). Ayvu Rapyta; textos míticos de los Mbyá-Guaraní del Guairá. Asunción: CEADUC/CEPAG.
CADOGAN, L. (1971) Ywyra Ñeery. Fluye del árbol la palabra. Asunción: CEADUC.
CERUTTI, H. (1975). Propuesta para una filosofía política latinoamericana. Revista de Filosofía y ciencias Sociales, 1, 66-75.
CERUTTI, H. (1995) ¿Crítica a la metacrítica o dificultades de interpretación? Respuesta provisoria a David Crocker. Cuadernos de Filosofía. Universidad de San Carlos Guatemala, 7 y 8, 82-95.
CLASTRES, P. (1986). Crónica de los indios guayaquís: lo que saben los Aché, cazadores nómadas del Paraguay. Barcelona: Alta Fulla.
CLASTRES, P. (1993). La Palabra luminosa. Mitos y cantos sagrados de los guaraníes. Buenos Aires: del Sol.
CLASTRES, P. (1978). La Sociedad Contra el estado. Barcelona: Monte Ávila.
CLASTRES, H. (1993). La tierra sin mal. El profetismo tupí-guaraní. Buenos Aires: del Sol.
COLÓN, C. (1986). Los cuatro viajes; testamento. Madrid: Alianza.
DUSSEL, E. (1998). Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión. Madrid: Trotta.
DUSSEL, E. (2014). 16 Tesis de Economía Política. Interpretación filosófica. México: Siglo XXI.
EZLN. (2003) Documentos y comunicados 5. México: Era.
FORNET-BETANCOURT, R. (2001). Transformación intercultural de la filosofía. Bilbao: Desclée de Brouwer.
GÁLVEZ, L. (1995). Guaraníes y jesuitas: de la tierra sin mal al paraíso. Buenos Aires: Sudamericana.
GARCÍA CANCLINI, N. (1990). Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Grijalbo.
HINKELAMMERT, F. (1984). Crítica de la razón utópica. San José: DEI.
HINKELAMMERT, F. (2010). Yo soy si tú eres. El sujeto de los derechos humanos, México: Dríada.
LANDER, E. (ed.) (2000). La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO. 2000. Recuperado el 4 de marzo del 2018 de:http://es.scribd.com/doc/35745712/Lander-Edgardo-Comp-La-Colonial-Id-Ad-DelSaber-Eurocentrismo-y-Ciencia-Sociales-Perspectivas-La-Ti-No-American-As.
LÉVINAS, E. (1982). De Dieu qui vient a lidée, Paris: J. Vrin.
LÉVINAS, E. (1999). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Sígueme.
MELIÀ, B. (1988). La tierra sin mal de los Guaraní. Economía y profecía. Suplemento Antropológico del CEADUC, 22, 2, 81-97.
MELIÀ, B. (1988). El Guaraní conquistado y reducido. Asunción, CEADUC/CEPAG.
MELIÀ, B. (1991). El Guaraní: experiencia religiosa. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (1991). Una nación, dos culturas. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (1997). El Paraguay inventado. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (1999). León Cadogan y la lengua guaraní. Suplemento Antropológico del CEADUC 34, 2,167-190.
MELIÀ, B. y TEMPLE, D. (2004). El don, la venganza y otras formas de economía guaraní. Asunción: CEPAG.
MELIÀ, B. (2006). Otra palabra es posible. Agenda Latinoamericana mundial: Para otra humanidad otra comunicación.
MELIÀ, B. (2008). Ñande reko: La comprensión guaraní de la vida buena. La Paz: PADEP/GTZ.
MELIÀ, B. (2010). Pasado, presente y futuro de la lengua guaraní. Asunción: CEADUC/ ISEHF.
MÉTRAUX, A. (1928). La civilisation matérielle des tribus Tupí-Guaraní. Paris: Librairie Paul Geuthner.
MIGNOLO, W. (2003). Historias locales/diseños globales: colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
MIGNOLO, W. (2007). La idea de América Latina. La herida colonial y la opción decolonial. Barcelona: Gedisa.
MORÍNIGO, J. y BRITEZ, E. (2004) La construcción de la opinión pública en el Paraguay. Asunción: Ediciones PROMUR/GES.
MOUNIER, E. (2002). El personalismo. Antología esencial. Salamanca: Sígueme.
NEKER, L. (1990). Indios guaraníes y chamanes franciscanos. Asunción: CEADUC.
NIMUENDAJÚ, C. (1978). Los mitos de creación y de destrucción del mundo como fundamento de la religión de los Apapokuva-guaraní. Lima: CAAAP.
OCHOA, J. (2007). Descubrir la Ontología en la Mitología del Pueblo Tupí. El reto de una nueva antropología iberoamericana. Thémata, revista de filosofía, 39, 529-537. Disponible en http://institucional.us.es/revistas/themata/39/art70.pdf
OLEGA, M. y BOHOSLAVSKY, E. (Comp.). (2009). El hilo rojo. Palabras y prácticas utópicas en América Latina. Buenos Aires: Paidós.
RUIZ DE MONTOYA, A. (1639). Tesoro de la lengua guaraní. Madríd: facsim, Iuan Sánchez.
RUIZ DE MONTOYA, A. (1996). La conquista espiritual del Paraguay. Asunción: el lector.
SARAH, D. (2010). La construcción de la memoria colectiva en el Paraguay: Entre el cretinismo y la arcadia pérdida. En Rajlan, B., y Cotarelo, M., (comp.), La revolución en el bicentenario. Buenos Aires: CLACSO.
SAHLINS, M. (1983). Economía de la edad de piedra. Madrid: Akal.
SAFI, C. (2009). Resistencia Guaraní en la época colonial. Asunción: intercontinental.
SCHADEN, E. (1998). Aspectos fundamentales de la cultura guaraní. Asunción: CEADUC.
SCHMIDL, U. (1947). Derrotero y viaje a España y las Indias. Buenos Aires: Espasa Calpe.
SUSNIK, B. (1965). El indio colonial del Paraguay. Asunción: CEADUC.
TEMPLE, D. (1989). Estructura comunitaria y reciprocidad. La paz: Hisbol-Chitacolla.
TEMPLE, D. (2003). Teoría de la Reciprocidad. Tomo I, II, III. La Paz: PADEP/GTZ.
VELÁZQUEZ, R. (1981) Indígenas y españoles en la formación social del pueblo Paraguayo. Asunción: CEADUC.
Publicado
2018-08-28
Número
Sección
El vuelo del Pelícano
Cómo citar
Hacia una ética de la responsabilidad desde el pensamiento ético-político guaraní. (2018). Pelícano, 4, 007-043. https://doi.org/10.22529/p.2018.4.02
